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  • 六祖图像与坛经版本

    ,自右至左分别画出初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等六组人物群。每组人物群之间,各以岩石、瀑布、泉水、小径、苍松、翠柏、云雾等相连,以营运出深具禅定、超然物外,而又能导化众生...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 达摩祖师《二入四行论》译文

    山海,游化汉魏。  译文:(由于)他悲悯佛法衰微的边隅之地(指中国),于是远涉山海,来到汉魏,到处宣扬佛法。  原文:亡心之士,莫不归信。存见之流,乃生讥谤。  译文:相超然物外的人士,没有不归信于他...

    道坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315652233.html
  • 禅宗的返照自我与诗的超越谛视

    诗人那种“寓身物中,超然物外”的心理中,有了悠然的审美情韵。在黄州,他还写过:“回头自笑风波地,闭眼聊观梦幻身。”(《次韵王迁老退居见寄》)在儋耳,他写道:“谁道茅檐劣容膝,海天风雨看纷披。”(《东亭...

    不详

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  • 李翱学佛

    十分惬意,豪情自发。  “无送无迎”,身处幽居,心连广字,超然物外,摆脱纷争,自然也就无牵无挂、无送无迎、无烦无恼。纵有苦忧,也能化解。至于赏罚毁誉,升降沉浮,当什么与不当什么,更能一一淡化、消除。 ...

    李哲良

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  • 从世俗到出世—谈意密与观想

    更换为超然物外的境界。   初由“意识”的一念专精而作“观想”开始,再渐渐地转变固有的习气,构成自我超越现实的精神世界,中国佛教宗派中,由晋代慧远法师所创立的“净土”修法,也便是同此原理。   但是...

    南怀瑾

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  • 半为艺术,半为佛:弘一法师李叔同的传奇人生

    世功名,离开娇妻爱子前往杭州虎跑寺削发为僧,时年39岁。从此进入了他人生的第三个阶段。出家后的李叔同,断绝尘缘,超然物外,耳闻晨钟暮鼓,心修律宗禅理,完全过起了一种闲云野鹤似的宗教生活。24年后,也...

    不详

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  • 东林僧团在当代的发展及影响

    的念佛使整个东林僧团不断安住在阿弥陀佛的慈悲愿力之中,内充法喜,外去贪染,与世无争,超然物外,保持着山林佛教的形象。   在弘法教育方面,东林寺成立净土宗文化研究学会,开办了净宗与当代伦理研究生班。...

    镜义法师

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  • 平生风义兼师友——袁嘉谷与圆泰上人

    兄弟,和于乡里”的典型。他无心于官场,“官训导嵩明一年,巧家六日,开化、永昌,会泽皆辞不赴”,“隐于乡间”,超然物外,圆泰曾亲自编了一个竹座椅送给袁嘉谟,“宜其契也”。袁嘉谷从二兄处不断得到圆泰的消息...

    郑千山

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  • 树立僧格——佛教公众形象之关键

    的市场价值,而忽略了佛教作为宗教本身对于社会应有的人文关怀;最终导致了佛教神圣资源的流失和作为一种宗教超然物外的形象的破坏,以致引起世人的讥嫌、毁谤是何等的令人痛心。从“童叟无欺&...

    明法法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒释道相互关系之思考

    和人与万物众生之间相互关系等问题的深层思考,探索天地万物之间内在的联系和规律一直是人们不懈追求之标的。欲探索上述规律,彻悟人生终极意义,其先决条件便是超然物外,冥冥沉思。而儒家名利场之纷乱喧闹,道家...

    邸永君

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